قد تكونُ بعضُ الألفاظ في القرآن الكريم غريبةً على بعض القارئين، لكن عند قوم لا تُعدُّ كذلك، وتختلفُ من عصر لآخر، ودرجة الغرابة هنا نسبيةٌ، وغرائبُ القرآن ليست مُنكرة أو نافِرة أو شاذة، فالقرآنُ منزّهٌ عن كل هذا، وإنما اللفظة الغريبة هاهنا هي التي تكون حَسَنةً مستغربَةً في التأويل، بحيث لا يتساوى في العِلم بها أهلُها وسائرُ الناس.
جَدَر
الجِدَارُ: الحائط، إلا أنّ الحائط يقال اعتبارًا بالإحاطة بالمكان، والجدار يقال اعتبارًا بالنتوء والارتفاع، وجمعه جُدُر. قال تعالى: (وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ الكهف ٨٢، وقال تعالى: (أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ) الحشر ١٤، وجَدَرْتُ الجدار: رفعته، واعتبر منه معنى النتوء فقيل: جَدَرَ الشجرُ: إذا خرج ورقه كأنه حُمُّص، وسمي النباتُ الناتئ من الأرض جَدَرًا، الواحد: جَدَرَة، وأَجْدَرت الأرض:
أخرجت ذلك، وجُدِرَ الصبي وجُدِّرَ: إذا خرج جُدَرِيُّه تشبيهًا بجدر الشجر.
وقيل: الجُدَرِيُّ والجُدَرَةُ: سَلْعَة تظهر في الجسد، وجمعها أَجْدَار، وشاة جَدْرَاء، والجَيْدَر: القصيرُ، اشتق ذلك من الجدار، وزِيْدَ فيه حرف على سبيل التهكُم، والجَدِيرُ: المنتهى لانتهاء الأمر إليه انتهاءَ الشيء إلى الجدار، وقد جَدُرَ بكذا فهو جَدِير، وما أَجْدَرَهُ بكذا وأَجْدِرْ به.
جَدَل
الجِدَال: المفاوضة على سبيل المُنازعة والمُغالبة، وأصله من: جَدَلْتُ الحبل، أي:
أحكمتُ فتلَه ومنه: الجَدِيل، وجدلتُ البناءَ: أحكمتُه، ودرع مَجْدُولَة، والأَجْدَل: الصقر المُحكم البنية. والمِجْدَل: القَصْر المُحكم البناء، ومنه: الجِدَال، فكأنّ المُتجادلين يفتل كلُّ واحد الآخر عن رأيه. وقيل: الأصل في الجِدَال: الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجَدَالَة، وهي الأرض الصَّلبة. قال الله تعالى:
(وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) النحل ١٢٥، (الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ) غافر ٣٥، (قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا) هود ٣٢، وقرئ: (جدلنا).) ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا) الزخرف ٥٨، (وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا) الكهف ٥٤، (يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ) هود ٧٤.
